劉効樺 國立東華大學諮商與臨床心理學系副教授
本期人社東華<51>梳理了十三篇本校與當代人文學界備受關注的主題文稿，涵蓋當代文學大獎剖析、學術研習營側記、人文思辨及跨域實踐、深情的學人感懷與文學獎獲獎新作等五大面向，精要導讀如下：
一、《臺灣漫遊錄》文學焦點
〈寫給臺灣的問情之書──關於《臺灣漫遊錄》與國際布克獎〉（楊翠）本篇聚焦於楊雙子小說《臺灣漫遊錄》與譯者金翎榮獲 2026 年國際布克獎的里程碑意義。作者將此榮譽置於臺灣文學百年的探索航道中，讚頌作品展現對自由與主體認同的追求。文中正面回應外界關於「政治正確」與「被主流收編」的質疑，主張臺灣文學主體本身即具張力，並透過與川端康成《在美麗的日本》的跨時空對話，致敬楊雙子姊妹以小說為器、穿梭歷史並為日治時代女性發聲的深情告白。
〈真實到不真實—《臺灣漫遊錄》讀後感〉（陳榮聲）本篇由歷史學者視角切入，剖析《臺灣漫遊錄》「虛實交錯」的考證功力與殖民隱喻。作者讚賞小說對 1930 年代臺灣飲食、交通與語言細節的精湛還原，同時指出日籍作家青山千鶴子與臺籍通譯王千鶴之間，深藏著帝國支配者與被殖民者之間難以逾越的權力張力。文中將本書與佛斯特《印度之旅》對讀，強調末章〈蜜豆冰〉中青山的反省與懺悔，展現了以飲食溝通促進理解與和解的微光。
〈琥珀的故事，或譯者的藝異溢術〉（曾瑞華） 作者以「琥珀」為精妙譬喻，深論《臺灣漫遊錄》內部虛構編譯年表與現實世界多重翻譯的層層疊合。文中詳細梳理王千鶴（從通譯到中譯的反轉）、楊雙子／楊若暉（復原被刪除的性別聲音）與金翎（英譯中保留羅馬字音譯差異）的翻譯介入。結合班雅明與弗里德里希的翻譯理論，作者提出翻譯不僅是語言轉換，更是保存差異（異）、展現創造（藝）並讓意義持續翻新（溢）的動態生成過程。
二、跨界交會與學術研習營
由國科會人文處文學一學門規劃研究計畫推動，東華大學中國語文學系協辦的 2026「渡與中介 / 科玄對話與共生」學術研習營，於 7 月 28 日在東華大學湖畔「東湖藝閣」亮麗登場。研習營的最後一日，大會又特意安排了在地走讀行程，將抽象的學術概念落實於花蓮的風土歷史之中。
本期收錄兩篇研習營的精彩側寫。第一篇為〈在交會處產生的「？」〉（詹秉叡），研習營首日以「科玄對話與共生」為探討核心，鄭毓瑜院士將視角拉回二十世紀初，闡述美學家宗白華如何在唯物科學當道的時代，另闢蹊徑地主張以直覺與情感來領悟宇宙真諦；故詹作聚焦在其後的潘怡帆教授，探討柏格森「直覺」與梁漱溟思想的跨文化位移；次日「渡與中介」的主題演講梅家玲教授深入剖析了 1949 年後知識分子南渡的歷史意義，從而建構臺灣現代文化底蘊的關鍵樞紐；故詹作著力在胡頎教授〈南朝佛教儀式書寫與共同體想像〉，引領我們共思「渡中求渡」的殊趣。
第二篇〈渡在中間發生〉（侯建州），作者結合個人橫跨雅加達、金門、花蓮與馬尼拉的行旅體驗，回應研習營中關於「渡與中介」的學術探討。本篇側重高嘉謙教授「海國詩路」的航道生成、王學玲教授以「身渡／文渡」重讀清代臺灣書寫、謝明陽教授所談的是「夢中之渡」與「現實之渡」……，最後指出，「渡」不單是起點與終點的跨越，更是制度、媒介與觀看權力交織的動態過程，深刻詮釋了「渡就在中間發生」的意涵。
以上兩篇文稿都能呈現多位學者不論前輩或新秀，在會議現場中知識碰撞所產生的「縫隙」，進而展現學術交流所帶來的思維啟動與未竟之問。
三、人文思辨與跨領域在地實踐
〈回應歷史不正義的原住民族法學教育：以 RIKEC 與 Ainu 的人權對話與交流為例〉（林俊儒） 本篇記錄東華大學法律系原住民族專班（RIKEC）師生赴日本北海道進行學術與實務交流的歷程。文章以「原住民族遺骨返還」為核心議題，對照臺灣馬遠部落布農族遺骨案與日本北海道阿伊努族（Ainu）的返還訴訟。透過參與研討會、法庭旁聽與部落踏查，探討法律制度如何面對國家殖民造成的歷史不正義，為原住民族法學教育提出具在地情境與人權視野的實踐路徑。
〈尼采與《快樂的科學》〉（徐嘉妮、劉滄龍、馮煒婷） 本篇為廣播節目對談紀錄，深入淺出地導讀尼采哲學及其著作《快樂的科學》。訪談從尼采對西洋理性主義的批判出發，剖析其如何主張以美學眼光看待生命、展現「愛命」（amor fati）的精神。對談並延伸至臺灣教育現況對藝能科目的忽視，以及熱門動漫《進擊的巨人》中的「上帝之死」、「超人」與自由意涵，展現哲學思考對當代文化與日常生活的強大轉化力。
〈從遺棄到共存：人與動物關係轉變下的生態治理——談花蓮跨領域的在地實踐〉（李慧芳、林子傑） 本篇針對花蓮與太魯閣地區伴侶動物遺棄與外來種擴散帶來的生態危機，提出跨領域治理的新思維。作者跳脫傳統末端捕捉或單一裁罰模式，立足於「人—動物—環境」生命網絡，強調結合地方知識與居民生活經驗。文中建構包含生命教育、安全退出與社區共管等六個層次的共存模式，期許花蓮轉化為「讓生命適得其所」的生態共治示範地。
四、東華歲月與學人感懷
〈先生與我：讀芭蕉俳文，憶東華歲月〉（謝明勳） 本篇由作者閱讀鄭清茂教授譯著《芭蕉俳文》切入，追思鄭教授於 2025 年仙逝的往事。文中溫情重現 1997 年東華中文系創系初期的歲月，回憶鄭清茂先生、楊牧先生與莊因先生等學界前輩的人文風骨與溫暖關照。作者細讀鄭先生的譯註細節，將對俳文意境的領悟與昔日花東縱谷的師友記憶相互交織，寫下一份對恩師深刻的懷念與經年敬意。
〈厲風濟眾竅為虛〉（徐悅玲） 本篇為東華中文系校友的回憶散文，生動記敘大一「中文能力課」及後續課程中，受教於黃如焄教授的深刻經歷。作者描繪老師如何以嚴謹標準與極致解讀引導學生解開古今文學迷霧，歷經脫胎換骨的學問啟蒙。文中穿插對東華校園風土與課堂講義傳承的懷想，展現師生間看似冷面嚴厲、實則深沉溫暖的文字情誼與人生護持。
〈如新如故盡為塵〉（李德材） 本篇為大學教授退休之際整理研究室藏書的感懷之作。作者面對三十年來堆疊如山的哲學與文學書籍，省思時代變化與個人心境的轉折，並將篩選淘汰書籍的過程比擬為對自我的重新清理。文中將童年父母從事資源回收廠的塑膠熔煉記憶，與當代文字寫作進行深刻對照，體悟文字若無靈魂抗拒性終將歸於塵土，唯有真誠寫作才能贖回生命光彩。
五、奇萊文學獎首獎特輯
〈無法入口的 Kulabaw〉（林欣妤） 獲獎散文敘述一名漢人學生在東華大學修習卑南族語與文化課程的心路歷程。作者坦承面對原住民文化時的熱切渴望與內心深處的漢人原罪感、懼怕犯錯的焦慮。篇名「Kulabaw」（卑南族傳統香煎田鼠）成為一種隱喻，象徵著即便取得族語檢定、參與年祭，跨文化理解中仍存在著難以跨越的藩籬與文化邊界，深刻反映當代跨族群互動中的自我省察。
〈羽冠〉（林杰） 獲獎散文以阿美族頭目阿公留下的「羽冠」為情感與文化核心。作者回憶童年在花蓮山林間受阿公呵護的溫馨時光，以及阿公因船難離世帶來的沉痛打擊。面對文化斷層與部落記憶的消逝，作者主動探尋七腳川事件的族群歷史，並在成年禮上戴上沉甸甸的羽冠，宣示接下文化傳承的重擔，展現青年世代認同尋根的堅毅力量。
