《人社東華》編輯團隊
目前在高教場域中，已經有許多社會學者任職於社會學相關系所之外的教學單位，有些甚至是面對大量來自理工背景的學生，在這樣的情況下，如何進行跨域的社會學教學呢？在教學現場，又是如何結合所謂的大學社會責任呢？國立臺北科技大學通識教育中心鄭怡雯老師的經驗，應該可以為我們帶來一些啟發。
邁向影像與社會學的跨域歷程
「 視覺社會學」（visual sociology）是怡雯老師最引人注目的教學研究領域，而從她的求學歷程中，就可以看到影像與社會學結合的軌跡。怡雯老師大學時代就讀的是國立政治大學廣電系，當時從平面到動態影像製作技術是課程學習的焦點之一，但在技術學習的同時，她發現自己更渴望探求的是｢透過這些影像，到底要傳達的是什麼」，於是便開始修習社會學系的課程，並積極參與社會議題有關的讀書會。
此外，怡雯老師進入大學校園的 1990 年代，時值台灣傳統產業紛紛外移與關廠，當時位於新店的｢正大尼龍」也出現了各種關廠跡象，於是工會採取罷工行動要求資方對公司經營進行說明（註一），由於罷工現場離政治大學並不遠，怡雯老師便多次與友人來到這裡，讓她深刻地感受到工人進行罷工，直接面臨斷炊的困境。怡雯老師說到，她從小在傳統市場長大，見過許多人辛苦討生活的身影，後來離開家鄉到台北的明星高中就讀時，身處的環境變化，開始讓她對於社會階級分化的問題越來越有感。到了大學時代，她對於勞工階級的當代處境益發關注，從關廠失業到職業災害工人的互動訪談中，在在讓她意識到資本主義社會階級的殘忍與赤裸。因此結合影像與社會學的學習，加上對於勞工議題的投入，怡雯老師與同學在大學四年級時，便以罹患｢潛水夫病」的台北捷運工人為主題，拍攝畢製紀錄片《陸上潛水夫》，並獲得金穗獎的肯定。隨後，怡雯老師繼續懷抱對於勞動社會學的熱情，進入政治大學勞工研究碩士班，並在多年後，於荷蘭 Leiden University 區域研究所完成博士學位。
怡雯老師對於影像的社會性探索，在荷蘭留學期間有了進一步的開展，但這是源自於一些偶然的契機。首先，小小的荷蘭，竟然有三座國際級的攝影博物館（註二），只要申辦一張博物館卡就可以到處參觀，對於經濟條件有限的外國留學生來說，逛博物館成了實惠的休閒，就在這樣大量看攝影展的薰陶下，打開了怡雯老師對於影像有別於以往的認知：
以前大學在課堂上學攝影，還是比較偏向技術教育，比方我上基礎攝影課，進暗房學習到如何洗照片，但當時對我來說學完了也就放下了，它並沒有跟著你的生命走下去，所以當我轉向社會科學領域，影像好像就是上一個學習階段的事情。那時我不了解原來攝影有這麼多的可能，直到我在荷蘭逛了許多博物館，看了很多好展之後，我才意識到其實攝影跟社會之間，可以發展出許多種對話的方式，實在是非常的有趣。這些從看展而來的體會，打開了我對攝影的既有想像，它可以不只是一個被展出的作品而已，包括你怎麼設計、執行、拍攝的過程，都有大量與社會互動的可能，所以這又讓我重新開始思考如何把影像與社會學連結起來…。
在這個脈絡下，怡雯老師注意到視覺社會學這個在歐陸相當活躍的領域，它們不但有自己的國際學會（IVSA），年會參與者的呈現，也常有別於傳統學術會議的口頭報告，在加了視覺元素之後，以更多元活潑的方式進行交流。在前幾年參與年會的過程中，最觸動怡雯老師的就是如何以影像作為研究方法的相關討論，｢影像發聲法｣（photovoice）即是其一，這也啟發了怡雯老師後來以｢影像發聲法｣進行關於無家者以及新住民的研究及策展活動。（註三）
｢猴硐礦業跟勞動影像行動｣：影像 X 社會學的社會實踐
除了研究外，影像也在怡雯老師的教學上扮演關鍵的角色。怡雯老師表示，對於北科大多數的工科系學生而言，在通識課程使用傳統方式講述社會學理論與概念，對學生的吸引力相對薄弱。因此她開始嘗試除了課堂講授之外，讓學生透過影像拍攝過程，來進行社會學知識的學習與思考。根據她的觀察，課程從理論連結到實作，對於工科的學生而言，往往需要先勾勒出明確的任務圖像並說明操作步驟，例如在任務目標開展下要拍攝什麼？如何拍？這些都必須由教師事先研究規劃，才能設計出具有清楚 SOP 引導的教案。
在多年的教學經驗積累與修正下，怡雯老師從兩年多前便開始推動執行｢猴硐礦業跟勞動影像行動｣的大學社會責任（USR）計畫（註四），該計畫是以北科高教深耕的校內種子計劃面貌來進行。2020 年怡雯老師在友人的引介下，來到剛成立數月的｢猴硐礦工文史館｣，該館由一群在地退休的老礦工們，為了讓更多人認識猴硐煤業的文化與歷史，於是自掏腰包自主建立。怡雯老師當時參加了由老礦工導覽的「猴硐礦工生活記憶漫遊」後便深受感動，這甚至讓她想起了在歐洲留學期間拜訪過的多家勞工博物館，因此讓她決定要與草創階段的文史館並肩而行，透過申請校內的大學社會責任計畫來著手規劃課程，於是有了接下來兩年的｢猴硐礦業跟勞動影像行動三部曲｣計畫。
此三部曲的基礎主要透過幾個學期的通識課程來執行，分別從礦區的物件、人物與地景三個部分來進行課程設計與規劃，由北科師生與猴硐文史館礦工們合作，並期許透過課程產出，逐步建構猴硐煤礦產業與勞動文化記憶再現的檔案。三部曲的設計如下：首先第一部曲《挖掘物件的秘密》，教案設計主要是著眼於文史館中有許多礦業物件，因此從物件介紹切入，來介紹其背後使用者的勞動故事；第二部曲《末代礦工攝影計畫》則是一個攝影專題的計畫，以文史館的礦工們為拍攝對象，透過環境肖像拍攝，來再現他們的煤業勞動記憶之餘，也持續拍攝他們在煤業結束的 30 年後，回到猴硐成立文史館的日常；最後則是第三部《猴硐煤鄉漫遊》，則是從製作動態導覽影片的角度出發，主要是有感於老礦工年紀越來越大，未來恐怕無法再繼續親身帶導覽，因此由北科學生拍攝老礦工現場導覽猴硐礦業地景的影片，希望能成為日後學習的導覽教材。
怡雯老師與文史館前輩合影
北科大學生於猴硐上課現場
北科大師生與文史館礦工在在猴硐上課合影
怡雯老師說到，這三部曲最後都以不同的影像類型來呈現，對於影片製作品質有一定的要求，因此學生透過實作過程，會學到影像製作的技術及視覺語言，但對｢猴硐礦業跟勞動影像行動｣計畫來說，企圖不僅是如此：
學生透過影像製作與訪談，必須要去認識這個煤礦產業以及勞動者的歷史，而且他非好好了解不可，因為他們要把故事說出來，這是教育過程中必須經歷的，可是它又不只是教育，這同時也是一個文化保存的過程，我們就是用這些影像來留下這段歷史…。
三部曲計畫以影像為方法，結合了教學、文化保存與推廣的目的，儘管課程要求繁重程度超過一般對於通識課程的想像，但每學期修課的學生仍絡繹不絕，期末課程評量也出乎意料地高。怡雯老師提到，學生在課程結束後，還會自發性地撰文投稿校刊，並在後續學期課程中自願地來前來協助，並不時會回到文史館拜訪，這讓她感受到修課學生對於參與計畫的高度認同，也讓怡雯老師對於大學社會責任核心，應該要從教學出發，有了更深的體會。
同學現場拍攝神情
同學在施工的整煤廠進行拍攝訪問
另外還有兩點值得一提，首先在｢猴硐礦業跟勞動影像行動｣計畫中，老礦工們並非只是被拍攝者與報導人的角色，而是與學生們組成團隊，共同完成拍攝任務。再者，怡雯老師表示，影像製作完成後，要在什麼場域放映？要對話什麼議題？都還在持續思考與進行中。以《猴硐煤鄉漫遊》為例，影片製作完成除了在九份昇平戲院進行一個多月的成果影展外，之後也曾到雲林放映與進行座談，之所以到雲林，一來是因為當年許多雲林人到猴硐當礦工，二來是他們甚至引介家鄉女性到猴硐結婚，因此猴硐當地還有個「雲林老婆村」的暱稱，因此雲林場的放映，也就城鄉勞動流動為主軸來進行座談。（註五）另外今年三月參加由「綠色公民行動聯盟」舉辦的「2023 氣候臨界影展」，則是希望透過本片放映，以臺灣過去煤礦業的經驗，來展開能源轉型下的公正轉型議題的討論。（註六）怡雯老師也歡迎各界一起來想看看，還有哪些場域與議題，適合透過放映本片來展開對話，讓煤業勞動記憶能在台灣不同的地方持續發酵。
九份昇平戲院成果展現場
九份昇平戲院放映會與老礦工們共同合影
《猴硐煤鄉漫遊》影展宣傳圖
《猴硐煤鄉漫遊》雲林場宣傳圖
2023 氣候臨界影展《猴硐煤鄉漫遊》宣傳圖
大學社會責任與實踐的條件：給高教行政主管與學生的建議
大學社會責任的實踐，需要有哪些的條件呢？怡雯老師透過執行｢猴硐礦業跟勞動影像行動｣過程中辛苦的一面說起，她表示推動這樣的一個計劃，教師必須做大量的資源調度，例如與技術業師以及在地礦工社群的協調溝通。有別於研究者帶著助理進入田野，即便這次是進到一個熟悉且彼此有信任關係的場域進行移地教學，但一下子帶了數十位學生進去，還是需要溝通協調與磨合的過程，期間的工作會耗費相當的心力。正因如此，學校制度性的支持就顯地相當重要，怡雯老師指出，包括提高授課鐘點時數加乘，以及提供聘助理的人事經費等支持，更是其中的關鍵，畢竟要發展出一個與場域深度結合的教案計畫，進行共學與共創的有機合作，需要方方面面的規劃，且在時間與人力的投入上，不僅遠高於傳統課堂講授的上課方式，也與只是到地方進行一次性的體驗活動有著性質上的差異。如何識別這種差異，並體認到教學設計與執行在大學社會責任中的根本重要性，進而提供老師們合理的支持措施，才可能讓這類社會實踐的計畫與課程持續走下去，或許這正是大學行政主管們，必須好好面對的課題。
最後，怡雯老師對於有志往視覺社會學領域，或想要透過影像創作來投入社會實踐的年輕學子提出一些建議。首先，社會學的基本訓練不可偏廢，社會學觀點絕對有助於培養觀看以及說好故事的敏感度。再者，跨足到影像就必須「多看、多接觸」，包括多看好的展覽、電影、紀錄片等多類型的影像，廣泛接觸以累積更多的視覺經驗，不僅將更能夠發展出具有社會學想像的影像作品，或是找出社會實踐的影像途徑，也會在這個各類影像與展覽充斥的年代，辨識出真正的創意與創新。
｢猴硐礦業跟勞動影像行動｣ USR 計畫臉書粉專「猴硐，什麼情礦？」
小編心得側記
社會學的次領域範圍相當廣泛且多元，在眾多選項之下，有的人選擇與個人議題相關的領域，有的人在因緣際會下與特定議題相遇，怡雯老師則在家庭背景、影像興趣與留學見聞的多重驅使之下，從影視傳播逐漸靠近勞動社會學與視覺社會學，也在策展與教學上鋪建屬於自己的社會實踐之路。在這次專訪之前，我對影像與社會學的結合其實不甚了解，聽到怡雯老師描述當年在歐洲參加視覺社會學年會的所見時，內心有強烈的悸動，才想起世界上還有很多有趣又有力量的事物等待我們去探索，自己喜歡什麼，適合什麼，這些如何與社會學結合化為自己的力量，帶領自己到不同地方，都需要時間、耐心和多方嘗試，但無論是什麼樣的次領域，誠如怡雯老師所言，都還是需要做好社會學的基本訓練，才能夠做出有效的結合和轉譯，這正是此次專訪最大的啟發。
註解
- 註一：正大尼龍罷工案是台灣解嚴以來罷工期間最長的案件。關於正大尼龍罷工案的報導與分析，請參見正大尼龍罷工事件訪調學生小組（1999）。我們要活下去－關於正大尼龍罷工事件的紀錄與分析。台北：勞動人權協會。
- 註二：分別是荷蘭攝影博物館（Nederlands Fotomuseum）、馬歇爾攝影博物館（Huis Marseille Museum for Photography），以及阿姆斯特丹 FOAM 攝影博物館（Fotografiemuseum Amsterdam）。
- 註三：關於對於國際視覺社會學會（International Visual Sociology Association, IVSA）及視覺社會學的簡介，請見鄭怡雯（2018）。影像與社會學的交會：視覺社會學發展概況。巷仔口社會學。取自 https://twstreetcorner.org/2018/09/18/chengyiwen-2/（取用日期：2023 年 6 月 14日）。關於以｢影像發聲法｣進行無家者研究與策展，請見鄭怡雯（2016）。影像與社會介入：持續發生中的「棄物危機」。巷仔口社會學。取自 https://twstreetcorner.org/2016/01/19/chengyiwen/（取用日期：2023 年 6 月 14 日）；鄭怡雯（2018）。影像發聲法的應用初探：以「棄物展」為例。文化研究，26：227-259。
- 註四：該計畫粉專網址為 https://www.facebook.com/ntutminer。
- 註五：「世代攜手的礦山紀行：猴硐煤鄉漫遊成果影展 Ｘ 雲林礦工夥伴們」放映座談活動。由臺北科技大學通識中心、猴硐礦工文史館，以及雲林縣虎尾鎮建國眷村再造協會於 2022 年 11 月 18 日舉辦，地點是他里霧文化園區 68 電影館。
- 註六：公正轉型的關切是，由於能源轉型可能為既有經濟結構與社會分配帶來衝擊，例如當一個社會不再使用火力發電廠時，原本從事石化燃料相關產業的勞動者可能面臨失業，因而必須有面對相關衝擊的機制，盡力使每個人不在轉型過程中被遺漏。
