蔡易庭 族群關係與文化學系 學士
書名：《從安妮到靠得住：從禁忌到全球大生意，生理用品社會史》
作者：田中光。
出版社：遠足文化。
出版時間： 2017年06月07日。
頁數：320頁。
「月經貧窮」（Period Poverty）一詞在近期被提出來討論，主要講述的概念是有關於月經形成的貧窮，像是無法負擔購買生理用品的費用，或者是沒有管道取得生理用品。
近期也出現許多聲音，希望昂貴的生理用品可以免除稅收，或者是在公共場合（如學校等地）提供免費的生理用品。希望可以降低月經貧窮的現象，許多女性也曾因為無力購買生理用品，而選擇延長生理用品的使用時間（但其實是需要經常更換）。這樣的情形會形成女性生殖器的感染或者不適，更精準一點來說，是提高婦科病的可能，像是骨盆腔炎、子宮內膜炎等等。
女性的生理用品可以大大小小擴及到很多面向，像是一般所認知的衛生棉到口服避孕藥，甚至是因為經痛而需要的止痛藥或者是到婦科診所就醫，長時間下都是一筆不小的開銷。
而在提出希望女性生理用品能夠免稅或者是免費提供時，出現了許多反對的聲浪，像是如果女性生理用品免費的話，那男性使用的飛機杯、保險套、衛生紙等物，是不是也應該免費，而除了不瞭解女性生理狀況之外，像是「為什麼不能忍一下到廁所在上就好？」、或者是「需要用到這麼多嗎？」等言論，主要我認為除了性別教育的不足之外，跟過去月經污名化也有極大的關係。
月經污名化
在過去的歷史中，世界各國各有異曲同工之妙的展現對於月經的恐懼，像是所謂的生「別火」的月經小屋，或者是在歐洲（1970年代）的一些農村認為月經來潮的女性不能觸碰花朵和水果，不然花朵和水果都會腐爛等。而除了農村之外，像是宗教上的「月經不潔」也是月經受到污名且觀念難改的原因，像是世界上的三大宗教：基督教、伊斯蘭教和佛教都有在各自的經典闡述有關於「月經不潔」的概念。
書中提到，過去人們對於「經血」的恐懼來自幾個面向，像是對於「血」的恐懼會讓他們聯想到死亡，那經血之所以會區分出來，也來自經血不同於一般傷口的血是那種鮮明的紅色，有時候會出現一些固體（也就是子宮內膜脫落的部分）。過去許多原因，像是多產、親自哺乳等，形成女性月經沒現代次數多，進而形成因為「未知」、「無法控制」等因素形成的恐懼和排斥，而隨著時間過去，很多「可能」原本是為了幫助女性的一些現象開始出現變質。
以月經小屋為例，月經小屋是給予那些月經來潮的女性所居住的地方，也就是說，當月經來潮，就必須去月經小屋居住到直到月經結束，吃飯等都不能跟家人共用同一個灶火，因此又稱之為「別火」。這期間，也可能會有其他的女性和妳一同居住在同一間屋子中，大家互相照顧，因為不需要負擔家事，因此原本應該有休養生息的作用（當然也有可能因地而異）。但隨著時代轉變，家庭的人口數減少，女性所負擔的工作逐漸增加，像是她可能需要幫家中打掃、煮飯、生火等等，卻因為經期來潮，而不能和家人或在家中用餐。多數可能在玄關或者是屋簷下用餐，莫名地形成了邏輯上的矛盾，而家中的孩子也會被建立月經這件事情是不潔的，默默地留下根深蒂固的觀念，月經原本是象徵有關於女性身體的成熟和生育喜悅，但卻被孕育出來的下一代刻成了「不潔」的象徵。
男性的缺席
生理用品的發展到這近幾十年才快速發展的原因，跟男性的缺席其實有很大的關係，除了前面提到有關於月經的污名，讓大家都避諱不談，在過去掌握商業大權的男性也未意識到女性的月經問題。而開始提到月經，還是因為日本想要「富國強兵」，希望「優秀的母體」（上流=優秀）可以生出「優秀的」的下一代，所以必須保持健康，好好的處理月經就成為了上流女性的主要工作。其中包含月經帶等當時流行的生理用品，但因為價格昂貴，即便是勞工階級的女性想嘗試，也就只是想想而已。因為工作而限制上廁所次數的勞工女性，默默地靠著口耳相傳的方法，度過每一段「令他們難以啟齒」的經期。
男性的缺席不是偶然，不單單只是因為他們身體不會經歷這段過程，結合前面月經污名化的結果是，他們對於女性的月經簡直畏懼到不可思議，像是衛生棉一開始的銷售會被認為是「靠女性的下體賺錢」等文化上的排斥。而有趣的是，有一群男性在某些需求上卻也會依靠衛生棉的需求，也就是痔瘡，因為衛生棉可以大大的降低因為動作（像是坐下）而形成的痔瘡疼痛，當然、這是相對晚期時的情況了。
更多的情形，卻是男性普遍對於女性身體的認知不足，選擇忽視、避談甚至是覺得骯髒的情緒，也讓當時社經地位較為低落的女性不敢談，形成了生理用品發展落後的原因。他們沒有考慮到的是，避而不談女性的月經問題，可能會形成社會生產上的成本，像是因為害怕月經被看到，工作時戰戰兢兢的女性也無法專心，因為處理經血的方式不好，形成後期的相關婦科病。其中也包含生育問題，像是不孕症等等，而後來衛生棉逐漸普遍，形成的商業利潤相當吸引人，才慢慢的去理解女性的月經困難，雖然現代對於月經的迷思沒有像以前一樣的「不潔」，但對於身體和市場轉變下的女性困境，才是現代所面臨的問題。
處女膜迷思
日本市場比起美國市場使用衛生棉條的比例少了許多，而歐洲國家也是，為什麼許多人會拋棄相對不悶熱、較為輕鬆的衛生棉條，去選擇衛生棉呢？其中當然跟文化上的認知是有所關係的。書中提到一段，有一名少女想要嘗試使用衛生棉條，但因為朋友們都有過性行為，所以很輕易地就放進去了。但她還沒有過，她也聽人家說過，處女膜是一種如同耳膜的薄膜，而失去處女膜可能會使她嫁不了好人家，因為對方會覺得她是個不檢點的女孩子。
從上述的故事中可以知道，除了男性對於女性的「處女情結」之外，女性甚至對於自身身體的構造了解也不熟悉，這是衛生棉條在日本以及歐洲市場較不普遍的原因。但其實在過去女性是利用碎布等物塞入陰道，以防經血流出，撇除掉塞入的碎布是否乾淨與否之外，當時相關的醫生卻說，女性將物體（碎布、脫脂棉等）塞入陰道中，恐會形成女性性慾高漲，進而手淫或者是進行性行為。因此不鼓勵女性將吸血的布料塞入陰道之中，這樣會她們一天被重複「進出」非常多次，處女膜迷思結合性污名（包含早熟、女性性行為等）的文化因素，讓多數女性選擇了較為悶熱、不舒服的衛生棉墊。
甚至這樣的思維到現代仍然存在，認為有過性行為的女性才會使用衛生棉條，以及認為處女膜真的是一片薄膜。但事實上，處女膜只是一層位於陰道口的環狀黏膜組織，而當時的安妮公司為了銷售衛生棉條，一改過去較為隱晦的廣告方式，選擇將處女膜的「真面目」利用廣告文宣讓女性們知道。但是可惜的是不論是受眾還是時代的演進，保守固有的觀念仍然存在，使得對於處女膜的誤解讓社會上的女性吃盡苦頭。
「抱歉讓妳等了40年！」
本書的作者是一名日本人，所以以當時的日本市場作為判斷，這句話的背景是在當時安妮衛生棉剛出來的廣告文宣，而於此同時的，美國比起日本早了40年就在使用靠得住的衛生棉墊帶了。
女性的生理用品需求在難以啟齒的文化情境下，硬是被拖延了40年，而如果將時間軸放長遠來看，女性的生理用品雖然有很長遠的歷史，但是卻是到了近百年才出現較為舒適方便的衛生棉。
前面也提到有關於生理用品的發展限制了女性在社會上的發展，同時從不同角度來看也增加了很多不必要的社會成本。但除了生理用品的發展之外，許多觀念仍然停留在過去，並不是像月經污名這麼極端化的存在，而是對於月經的認知仍然不夠諒解。像是月經並不會像尿意可以控制，衛生棉的使用程度和使用方式會去影響女性的生殖器健康，或者是月經前後會經歷的情況和賀爾蒙衝擊，都是等著被社會上了解的情況。並不是衛生棉的問題解決了，女性的月經問題就被解決了，正視並且了解實際的情況勝過無知假設的揣測。
下一個40年，或許會結合經濟或者是環境上的困境，如同前面引文所提到的月經貧窮，或者是在書中最後提到有關於「環保」及「永續發展」所衍伸出的月亮杯或者是布衛生棉。如何面對新時代產生的新興問題，同時又要解決時代上根深蒂固的觀念，或者是性別知識形成的歧視，成為了蠟燭兩頭燒的窘境。尤其加上女權意識興起，不甚理解的一些人可能形成歧視（雖然我們沒有要對那些人負責），進行部分說法的挪用和意義的誤植，不論是對社會發展或者是女性權益上都是很大的傷害。
如果從生態女性主義的角度下去分析，目前的社會和文化是以父權（男性）為主的社會架構，而不論是所謂文明的發展到公司生理假與否，皆屬父權結構下的結果。試圖想要回歸討論本質生理上問題的生態女性主義，就會被挪用甚至是嘲笑女性生理的本質，錯誤的因果關係和論述被挪改，則會是社會發展上最大的落後，故我認為重新將其解構後再以重新建構，或許從本質上的生理問題去討論反而可以得到優於現狀的結果，而我認為月經則是一個不錯的選擇。
結語
起初，討論月經必須避諱。不論是初經來潮或者是衛生棉本身，安妮衛生棉的設計雖然不如現在對於衛生棉品質的觸感跟講求，但不論是在宣傳手法或者是在設計上，都讓女性開始正視月經的存在。風靡一時的「安妮日」成為了將月經說出口的過渡帶，讓女性甚至是男性意識到月經，甚至是月經帶來的商機也好，安妮衛生棉功不可沒，但即便已經能夠將月經或者是生理期輕易地說出口，眾人對於月經的污名跟迷思卻也沒消退。
「女性的生活水平與生理用品的品質，不僅顯示出一個社會對於月經的認知和對女性的重視程度，同時也反映出它的政治環境和經濟背景。為此，生理用品毋寧說是評估社會成熟度的一大重要指標。」（p.300）
作者提出女性生理用品這麼無比貼身的物件，卻容易形成忽視，很顯然地跟意識形態有很大的關係。像是舉出一名脫北者女性到達了南韓，才發現有如此好用的衛生棉，也提到像是災區等地，大家很輕易都會忽略衛生棉的重要性，並不是災害來了，女性的月經就會自動停止（因營養不良以致於停經的部分，不在此討論），確切而正確的性別認知才能避免出現下一個40年。
參考資料
田中光著、桑田德譯 ( 2017 ) 從安妮到靠得住：從禁忌到全球大生意，生理用品社會史。新北市：遠足文化。
