吳冠宏 國立東華大學中國語文學系教授
王文進榮譽教授以孺慕緬懷之情讓林文月教授經典三版的《山水與古典》依然能宛轉生輝，我們尾隨其序文，便能一窺林教授古典文學的深厚底蘊以及跨文化的學術格局，體現其集學術、創作、翻譯三枝神筆於一身的傳奇，並藉此探入她魏晉六朝詩文的本行、散文的韻味以及日本經典的翻譯佳作。學界與文壇向來不缺對於林教授的推仰，然王教授所以繼志述事，實不僅是一段美事的回眸、共識的頌讚而已，面對當今學術性專書的偏狹與枯澀，他的振筆一呼，仍寄寓「博雅」的提點！「神采」的招魂！
最近閱讀衛城出版《成為歐洲人》譯作，「在歐洲，零是一個不斷輪迴的數字」、「歐洲的生活空間較為狹小，但時間更為遼闊」、「歐洲是萬花筒與織錦的結合」、「身份認同既是一種給予，也是一種創造，我們無法選擇父母，卻可以選擇自己要成為什麼樣的人！」這一本歐洲版的《想像共同體》，在盛夏帶給我何等快活的樂讀！逢此之際，有幸流覽到中山人文學院賴錫三院長〈莊子漫遊歐洲散記〉的扎記，他帶著莊子遊歐洲三城，留下不少警句：「沒有風的城市才求巫迎風」、「藝術在此，魔法上手，點石就成金」、「此學術人品不走趨炎附勢之小道，只求以理導勢，力挽狂瀾之大道」，全篇語精練，思深邃，搭配的照片亦很珍貴，對讀《莊子》，更是餘味不盡。獨樂之餘，我當然為《人社東華》向他索篇邀稿了。
〈山村雜貨店遇見伊里雅思〉，博士大廚─李松根教授思考的起點為社會學理論，卻嫁接至池南社區村落的成長記憶，是個有趣的命題。該篇情理並茂的創意，即表現在這種「不倫不類」的寫法中，故得以出入於歷史、地景、族群、部落、心理、社會之間，而讓往事並不如煙，甚至成為人文學科得以重新解蔽的力道。觀作者自道：「這篇文章，從山村存在過的悲劇人物小鳳的『微觀』角度，透過樸村的花蓮舊時光的書寫，老照片故事的娓娓道來，從花蓮的開發史的『宏觀』角度，進入到山村的『既定者與局外人』關係存在的『中觀』角度，佐證了伊里雅思理論的實用性。」已相當自覺地剖析其論述的進程與關懷了，誠如梵樂希所云：「有些作品是被讀眾創造的，另一種卻創造它底讀眾」。我也相信有耐心的讀眾會在每個轉折的懸念中與作者驚喜相遇。
朱志學博士，可謂紫藤廬主人周渝先生的知音，為他的《一扇半開的門——茶世界中的自然與人文》新著進行導讀，初覽便被志學第一帖的慧解豐辭所勾魂，考量讓此文可以渡更多有心人，因此積極邀稿，繼而見他沉寂的筆力衝抉開來，讓詩史交奏疊唱，最後蔓衍出令人讚歎的茶道三帖，如其自云：「茶道三帖，實為一體三面。它依憑一碗茶湯，渡過僻世的靜默；更在時間的長河中，為湮沒無聞的不可見者，以詩為祭，在蒼茫中立碑——如一場遲來卻莊嚴的告別。」相信這三帖合鳴之倫理的詩興回響，不僅可使賞讀者玩味再三，也能讓志學重拾詩魂的凝視力道，以超越現實的困限，而繼續圓其未竟的文化悲願！
此次單德興教授為我們帶來〈我的師大歲月：王心玲教授訪談錄〉一文，有別於45期〈李王癸院士訪談錄〉從學生暨老師的雙重視域出發，本文是依學生的角度著墨，兩篇對看，可以共譜師大英語系的早期歲月。王教授進入師大前，有一段流離變動的日子，青島─基隆─海南島─高雄─臺中─臺南，最後才落腳於台北，台語─國語─英語，在多音複調的伴奏下，北一女的成長時光、邱燮友的詩歌朗誦、外籍老師教授英國文學史的詩表演、各種流行教科書，也都隨之緩緩登場了。我感受到單教授在訪談的過程中，有如一同重返那一段外文學習者的歷史記憶般，共譜著相同的節奏與頻率，雖然歲月終究一去不復返，但往昔的美好輝光仍值得躡影追蹤。
本期特別刊載第44屆政院文化獎引言人─楊翠主任針對吳晟老師獲獎的發言稿，並恭禧本校名譽博士─吳晟老師獲此殊榮，楊主任從文學、文化、環境三個面向，揭示這一名堅定而溫柔的文化行動者，如何從土地母體開出文學的璀璨花實，並以文學教育與文化傳播的方式持續在啟發提攜文學創作的後進，更透過友善土地的植樹造林，為環境永續的實踐而努力不懈。我們尤樂見在楊翠主任的構思下，如瘂弦、黃春明、施淑青、馬森、吳晟…等凝聚東華駐校作家之文學步道的藍圖，最終可以如實獲得校方的肯認與支持，進而共圓大家朝思夕掛的夢想，下一期新進教師馬翊航教授為此催生的「文學步道」導覽文稿，亦值得我們殷切期待。
七月歡喜月才剛結束，就有林潤華主任以一篇〈那一年，我們一起去的鬼魅地理學田野調查〉，來為我們延續鬼無時不在的魅力。她從博論就開始與鬼魅結了善緣，來到東華曾開設 「鬼魅地理學」課程，帶著同學們跑遍嘉義、高雄、台南、花蓮等地的鬼居、墓園、大眾廟、戰地…流連，進而擴展至中國泉州，此次又延伸到日本沖繩，真佩服她將鬼魅與空間不斷交互定義下的課程實踐與突破，更帶領同學從一般的觀光客，進化為鬼旅行的策劃者，甚至製成旅行手作書，這一條反啟蒙、反除魅的教研之路，在林主任的用心考掘及拓延下，從可畏與可愛之間的張力中逐步釋放出滾滾而來的創意，恐怕連司馬中原也自歎不如吧！沒有機會隨她「神出鬼沒」的讀者們，豈可錯過由她導遊並歡喜地與鬼魅並肩同行的分享。
〈人求神，神應人：談東華大學「神人交流：花蓮廟宇暨神明傳說的探訪」課程〉一文起篇就是十多個的探問，讓人多麼想一窺廟宇文化的奧妙，這一門課在彭老師的掌舵下，讓學子們經由「神人交流」的宗旨，認識後山的神明傳說與民間信仰，安排三次後山廟宇現場的參訪，應該是最為吸晴並引人期待的課程規劃，尤必須感謝兩位業師的專業投注及支援，最後在人社特色空間有教學成果展，包含影片製作、各組心得報告、業師的交流，一場貼近後山寺廟現場的民間文化沙龍，充滿人情味的生活花絮，可謂全盤端出，琳琅滿目亦接地氣，此番播下的種子都在修課的同學心田上生了根、發了芽了，固然精彩的現場難以複製，但彭老師以文字及圖片加以捕捉傳載，亦可緣此了解到這一門課從準備、集結眾力到築夢踏實的步步足跡，真是生活點滴皆用心，文化傳薪亦傳情。
藍玉玲主任《OSCE在心理衡鑑初次晤談之應用—以憂鬱症個案為例》一書獲國科會人文學與社會科學專書補助，是值得喝采的好消息，因此我向她邀稿，來分享其心理學研究的成果。她一則闡述OSCE在心理學的應用與挑戰，進行試圖吸納Soong與Ho（2021）從「病史詢問」、「身體檢查」、「臨床判斷」和「程序性技能」四個面向，提出人工智慧（artificial intelligence, AI）用於醫學OSCE的優點，並應用於心理學OSCE的測驗發展與臨床教育訓練，文末更指出：「在可預見的未來，結合傳統設計與新興科技所發展的心理學OSCE，將可為心理師養成教育與專業能力評量，提供更優質的教育與評量模式，以實踐『教、考、用合一』的目標。」經由她的引導，我們不得不讚歎心理學的寬頻與潛力。
張嘉珍教授〈穿越黑暗．信任的勇氣~視障者攀登非洲吉利馬札羅山〉一文，是第45期同名的續篇。前篇著重在攀登非洲最高峰前的規劃始末以及一波一波的訓練事宜，本篇描寫的重點則開始進入登頂壯舉的來龍去脈，特別是必須面對的天候挑戰、協助兩位視障者如何適應…等問題，更何況「上山容易、下山難」，記下登頂當下的激喜，何等快活！然面對視障者下山的漫漫長路，更是重重考驗，畢竟美德在追求至善境界的艱苦途中總是險象環生。最值得一提的是：「我覺得這趟旅程對於健行者並不難，最難得可貴的是『陪伴』」，可見，此趟登頂的壯舉，不惟是眾志成城的合作，它的難度與挑戰，更在陪伴視障者完成「不可能的任務」，箇中所傳遞之人的善意─建立彼此信任的勇氣以及由此伴行所另闢登山活動的潛力版圖，都使張教授的平實記錄，有了持續傳寫的開拓性意義。
張主任曾經是東華第一屆的學生，草創之初校園芒草叢生，師生人數、宿舍、教室，都仍稀稀落落，但當時教職生宛如家人般生活湊作夥。剛入大學的張同學承擔班代、學生會的部長，在警衛室工讀…等，用心參與東華很多活動的初航，尤其是從「主科被當」到發現學習的樂趣，對於正在摸索的大學新鮮人而言，有相當正向的激勵效應，之後選擇在花蓮成家，在交大取得博士畢業後曾任教西部、北部，奔波往返，最後教研有成，重返東華承擔起母系主任的角色。他說「這不是在寫歷史，而是在寫我與東華之間的故事，我想我與東華的緣份肯定很深，而這個故事仍然在持續中。」大家覽此不僅格外感到親切有味，也有如一起見證了東華人薪火相傳的佳話！
本期有一位中文系林育葆同學來稿，名為〈課堂、思辨、批判：我對中國思想史課後諸問題的反思〉，我對於育葆勇於承擔公共事務的格局與熱情，印象最為深刻，他面對這門必修課，沒有在考試或報告之後便鬆手一「歸」，竟能延續著思辨與批判的精神，發聲成文，亦難能可貴也。嘉勉之餘，作為任課老師想要進一步表述如下：一為「中國思想史」尚有一關鍵的面向─「史」，比如「格物」之解可從「朱」、「王」二說以得其宋明之精髓，在宋明理學天道性命的脈絡下，清代姚際恆的「格物」說法，固然失之淺薄，但站在「史」的角度，就有必要面對它反映清初不喜深奧語彙之「反形上學」的走向。二為援引勞思光的「四我」，以德性我來框架「儒家」，雖然不免有理論先導之嫌，不過若可以對照儒（德性我）、道（情意我）、名（認知我）、法（形軀我），在「比較」先秦諸子的效用上，仍有化繁為簡之便。由衷感謝育葆學習的用心及誠意，讓我有得天下英才而教之的喜悅，也期待對話的餘波可以繼續盪漾。
坎伯說：「你必須做的事，以遊戲的心情去完成」，由「夢憶密室逃脫團隊」所提供的〈心理學x密室逃脫：從遊戲中學習心理學〉一文，最能體現這種落實於課程活動的智慧，由是「讓心理學超越課堂，成為一種能被觸摸、能被體驗的存在」於焉展開，同學們深受効樺老師「創意教學」、「實驗課程」的影響，在「夢境」與「降罰」兩個課程單元的設計下，又搭配實體與線上，使其間存在著相互轉化與進階的關係，而在故事之虛擬實境的歷程中，有關「人生抉擇」的難題、以謎題設計心境轉換，概念轉化為故事，作為整體體驗的靈魂─故事，遂生發了療癒的作用。試想一個學科能夠走出自己專業的舒適圈，嘗試以跨領域的格局吸納其他學科的元素，正顯示此學科不斷發展的拓延性，由此我們亦可以瞭然何以「心理學」如此欣欣向榮的道理了。
在個人與家庭之後，社區的共生共存將是未來趨勢發展所在，〈Sammatz——德國療癒社區實習心得〉一文先從「台灣山海好生活協會」在志學「五百戶」社區的美好經驗出發，繼而為我們介紹德國的療癒社區─Sammatz，這一趟訪學的甘苦，同學們實際參與了該社區的花園整理與牧場維護，在言語不通的狀況下，他們轉以繪畫陪伴小孩，遊戲融入學習，幾週下來的訪學生活，他們從「療癒性社區」現場與「永續生活」的點滴，體會到「照顧自然，就是在照顧自己」的共生關係，「他山之石，可以攻錯」，無意間也開拓了國際視野。
本期轉載兩篇奇萊文學獎的首獎作，一為華文系林欣妤的散文：〈吐信〉，二為華文系許聖傑的新詩：〈膨脹──記持續在健身房的日子〉，恭禧以上兩位獲獎者。九月六日是楊牧老師的冥誕，本期先選散文與詩這兩種老師最擅長的文類，以茲感念，亦有薪火相傳之意。
「畢竟當《開羅紫玫瑰》的偶像回到銀幕中，電影院燈光亮起時，我們還是要面對無可迴避的真實人生，只是，手中多了一面鏡子」（《憑空而來─伍迪艾倫回憶錄》）
感謝本期的來稿者，是他們不藏私的分享，讓讀眾面對人生時，增加更多面思考的空間。
