王鴻濬（公共行政學系教授兼人文社會科學學院院長）
為鹿野寫一本具有質感的旅行書，分享鹿野的人文自然之美，藉由一本書的內容與深度旅遊而發現，一直是我非常想完成的一件美事。十幾年前我第一次前往鹿野，為了鹿野永安社區的「玉龍泉」生態步道與生態池的輔導，大約同時，也因為擔任台東縣政府環境影響評估委員會委員，進行了「鹿鳴溫泉酒店」的興建案的環境影響評估審查。
從此之後，有機會繼續協助鹿野鄉龍田、永安村的社區營造推動，以及環境教育設施場所設置的輔導工作，我造訪鹿野的次數愈來愈多，也更加深入認識鹿野自然風光，以及迷人的文化底蘊，促成了寫這本書的動機。希望本書有「拋磚引玉」的功用，讓喜愛深度文化旅遊的旅人，可以在探訪鹿野之際，產生內心悸動的共鳴。
本書能夠完成，首先要感謝潘永豐先生的支持。潘先生的家族在日治時期，就由臺灣西部移居至鹿野高台，是開拓地方的士紳。到了他父親這一代，因為照顧高台地區原住民、以及當官時期守正不阿，深獲地方的愛戴。潘永豐先生在父親身教的薰陶下，律己甚嚴但寬以待人，在長達31年的鹿野地區農會總幹事職務上，不但建樹頗豐，也為農業產業奠定了基礎。除此之外，潘先生鼓勵追求真理，以慈悲與愛宣揚善念，因此，他不但是基督長老會鹿野教會長老，也是佛教慈濟功德會榮譽董事。他曾說：「佛教講慈悲，與耶穌說：『我就是道，一生講仁愛，捨命救贖世人的真理』是一樣的道理。」
本書以鹿野地區發展史為軸線，貫穿超過一百年的時光隧道。因此，這本書的章節內容大致分為：草莽、鹿嗷、原民馳、日治時期墾殖與移民、鹿野移民村生活與設施、證嚴鹿野修行、八七水災與紅烏龍，以及熱氣球觀光等。「草莽草莽、鹿嗷、原民馳」是本書的序曲，追溯清政府「經營」後山，在台東卑南設置「卑南廳」或稱「南路廳」的開始。然而，大規模移民開墾，始於日治時期的大正年間，鹿野設置了全台第一個「私營移民村」。這段期間，許多新瀉縣的內地人（日本人）的農業移民移居於此，開始築堤興圳、開荒墾地、種植甘蔗，提供台東製糖株式會社製糖原料。鹿野，逐漸成為內地（日本）與島內移民的熱點。
現在龍田村的規模與設施，大致上於私營移民村時期便已臻完備。村內有煤油燈路燈、青年會館、台東製糖株式會社事務所、鹿野庄役所、鹿野高等尋常小學校、鹿野高等尋常小學校附設「托兒所」、神社、神田全次醫師診療所、公共澡堂（風呂）、牛水飲溜池（牛隻飲水池）、火見の櫓（防火瞭望台）等設置一應俱全，為當時台東廳內規劃最完善的社區之一。如今再度造訪，沿著光榮路而行，兩側的木構建築仍然依稀可見；或整修待復，或傾頹於荒草之間，但已非當日熙嚷往來的市街景況了。
我覺得龍田村那種生活空間本身就是一個很舒服的地方，所以我們常說龍田有七百公頃，可以有很大的發展空間。道路的規劃在日治時期就有規劃完整，中間的主要道路為「光榮路」，北邊有北一、北二、北三；南邊有南一、南二、南三。除了光榮路，東西向的道路還有榮一、榮二、榮三、榮四、榮五。被道路所圍起的棋盤式方格，每個方格有5公頃大，除了光榮路兩側的區域外，其它皆為居民的耕作地。耕作地與居住地的融合；機能、舒適兼具，一直到現在為止，整體的空間發展潛力還是相當大（註一）
居民住宅區的規劃亦別具特色，每戶住宅用地約1.4分（大約420坪），住宅建築用地約為20坪，房屋四周作為種植蔬果、飼養家畜之用。家屋為日本農村傳統之四垂式木構建築，屋頂覆蓋茅草，內為高架寢室，有榻榻米房兩間，以及未有鋪面的「土間」，為日常生活、烹煮食物，以及推放雜物的地方。（註二）
日治時期的鹿野地區流傳最廣的故事，最有名望的人物莫過於「神田全次」醫師，以及他的事蹟。神田全次醫生接受臺東製糖株式會社之聘，於大正12年（1923）初抵台東鹿野移民村醫務室，擔任囑託醫師。那一個年代的臺灣東部，衛生條件與設施不佳，遠遠落後於已開發的臺灣西部。夏日一陣暴雨後，草叢低窪地積水非常容易滋生瘧蚊，發冷發熱的瘧疾流行，成為內地移民最大的殺手。除此之外，孩童感染寄生虫導致營養不良、草莽野地恙虫肆虐，大人們因墾殖流落異鄉，酗酒導致傷害、心情無法提振，都對鹿野移民村村民心理與健康的莫大的威脅。
「他的醫術醫德經由口耳相傳，求診的人數愈來愈多，影響所及，鹿野火車站附近一片繁榮景象；旅社、食館，生意興隆，還有人專門在車站、鹿野村醫務室之間接送病患，賺取車資。」「當時民間流傳一句話：上到崁仔頂（註三），病就好一半。」神田醫師的醫術與醫德很快的獲得大家的肯定，「鹿野慈父」之名從此傳揚開來。
神田全次服務的鹿野村醫務室位於宮前區，也在當時臺東製糖株式會社事務所的正對面。物換星移，日治時期的「青年會館」已成為現在的天主堂，而醫務室則大約位於天主堂的旁邊、偏後方位置，但原先的木構建築已全然坍塌，不見蹤影。曾經車水馬龍的就醫景象已不復可見，但對神田醫師的景仰與感念，卻長存於鹿野地區民眾的心目之中。
臺灣光復後，仍然有許多西部移民選擇墾殖移居於鹿野。主要原因是西部可耕地都已經開發，不斷成長的人口，需要尋找更多的「安身立命」之處，來維持家計生活。尤其在民國48年的八七水災之後，帶來大量的西部移民，他們在鹿野地區胼手胝足，為建設新家園而努力。查閱民國45年（1956）以及55（1966）年的鹿野鄉移民的本籍地資料，發現鹿野鄉的二次移民大都來自西部的彰化縣、雲林縣兩縣，次之為苗栗縣、台南縣與屏東縣。尤其民國48年（1959）的87水災後，大量彰化縣、雲林縣移民移入。當時建立鹿野茶區的初期發展基礎，來自新竹、苗栗、桃園的客家移民居功甚偉。
整個臺灣茶葉的開發史雖然來自福建安溪，但後來真正在臺灣從事生產者，最有貢獻的應該就是客家人。先有桃、竹、苗以及花東地區客家人移入，以及民國48年（1959）的87水災後的移民，開始讓東部的茶葉產業發展起來（註四）
在眾多西部移民者之中，最受矚目便是來自台中的證嚴法師。她堅定地選擇向佛之路，前來臺灣東部修行的第一個落腳掛單之處，便是鹿野龍田村的崑慈堂。她在鹿野時間不長，但留下了「慈濟樹」─歡喜做，甘願受，以及證嚴為尋找證道，一段巒山冒險故事的「智慧之路」步道。
如今，鹿野高台的熱氣球活動，已經成為暑假期間全國的熱門活動，加上鹿野茶區產製的「紅烏龍」的盛名，產業發展帶來了觀光人潮，地方經濟也跟著活絡起來。此時的鹿野正吸引了新的一批移民前來定居，然而「新」與「舊」之間，也正激盪著鹿野「社區復興」的新文化。我相信如同一世紀以前，一批滿懷著希望的移民，遠渡重洋，移居於此，撰寫著他們自己的歷史，編織那一個時代的故事。鹿野人，在任何可發展的機會上，永遠不會停下腳步，下一階段，正等待他們的摸索前進，創造歷史。
本書正在修改與編輯中，全書大約3萬8千字，引用日治時期報導、檔案文稿、叢書內容，並深度訪談了4位鹿野在地達人，描述當地人物故事，以增加閱讀本書的趣味。在未出版前，先擷取書中部分，分享給「人社東華」的讀友們。本書預計於今年六月中出版。
註釋
註一：廖中勳先生口述，訪談者王鴻濬，民國107年4月23日於台東縣鹿野鄉永安村仙人掌工作室。
註二：趙川明等，《日出臺東縱谷文化景觀》（臺東：台東生活美學館，2011），頁287。
註三：從鹿野火車站步行到鹿野移民村需要經過一段陡坡，坡上方稱之為「崁子頂」。就醫求診神田醫師的病患，能夠上了崁子頂，前往神田醫師的醫務室，就可以樂觀的指望病可痊癒。
註四：吳聲舜先生口述，訪談者王鴻濬，民國107年9月17日於台東縣鹿野鄉龍田村農委會茶葉改良場台東分場。
作者介紹
王鴻濬，出生於臺灣台南麻豆鎮。美國密西根大學自然資源與環境學院環境政策博士。現任東華大學人文社會科學學院院長，東亞環境史學會副會長（Association of East Asia Environmental History, AEAEH）。曾任東華大學特聘教授、美國傅爾布萊特學者、耶魯大學訪問教授、日本岡山大學客座研究員、中央研究院短期訪問學者。學術專長領域：環境經濟與政策、永續發展、環境影響評估、非營利組織、環境史研究。
