陳嬿亘 華文文學系學士生
六、晚餐與下榻處
晚餐到距離白冷會走路只有 3 分鐘路程的聖母健康莊園吃蔬食自助餐，內分為沙拉自助吧和熟食區兩部份。沙拉吧有黃瓜、洋蔥、生菜、苜蓿芽、柳丁、手工麵包，可以搭配玉米腰果醬和芝麻醬。熟食區有青江菜、素食的麻婆豆腐、醃蘿蔔、炒麵等。飯後，小 W 向我和小ㄒ、小 U、小 I 提議到系上老師曾經吃過的有名冰店——津芳冰城吃紅豆冰。津芳的飲料是全程公開製作，老闆將兩大匙餡料、少許碎冰和一罐玻璃瓶的牛奶直接加下去，用果汁機充分混合，變成 600c.c. 的紅豆冰牛奶。不得不說，真的很好喝，香醇的牛奶裡保有紅豆餡的口感，彷彿置身天堂。
前往鹿野的盈家溫泉旅館路上，助教葛格在 Messenger 的白冷會群組裡上傳一張糊糊的晚上房間分配表，大家正感到疑惑要求重拍時，助教葛格已重新上傳，潘老師也傳了清晰版本，但這張模糊的分配表在同學間卻依然不失調侃，變成此次白冷會之行共同好笑的回憶。潘老師提議在車上唱歌，助教葛格一邊教我們如何使用「臺灣點歌王」，之後將想點的歌曲編號上傳到群組。胡老師點了一首〈南屏晚鐘〉，好笑的是潘老師叫我幫忙胡老師點歌，可當時的我還搞不太懂，於是就請小 U 幫忙，輸入兩次不同歌號，終於才有這首歌。從胡老師開始，接下來大家開始點自己想唱的歌，像是鄧麗君、張雨生、伍佰等，氣氛瞬間嗨了起來。
下到盈家溫泉旅館，我們按照房間分配表，跟著老闆走進房間。幸運的是我和小ㄒ、小 U、小 W、小 I 是在同一間房，而且我們覺得在車上唱得不夠盡興，在房間又唱了〈童話〉和五月天的〈星空〉等歌，直到小 U 和小 W 要到公眾池泡湯作罷，而我、小ㄒ和小 I 則留在房間的湯屋洗澡。但因我前一天晚上的吳若石神父卡片尚未畫完，便與小ㄒ、小 I 協議，她們先洗，我畫完後再去洗。為此我的書包還帶一盒的輝伯水溶性色鉛筆、塊狀水彩、工具鉛筆袋，裝了不少東西。我看房間外有桌椅可以使用，就到那邊畫畫。之後遇到剛洗好澡的胡老師，我和胡老師就聊起了天。
胡老師是個很溫暖的人，總會靜靜地聽，慢慢的說。我們從畫聊到家庭，從宜蘭聊到德國，或者老師聽我清唱〈青花瓷〉，抑或我問老師如何寫德文「謝謝」，老師教我其簡單的單詞與句型用法等。可我對德國地理環境和歷史並不是很熟悉，只能大概說出一些像是猶太大屠殺，或是曾經去過地名等。好像不太搭嘎，但這也許就是生活吧？總會有意想不到的事。就像和老師談話得知，當時德國納粹政府為何會執行猶太人大屠殺這件事原因之一。胡老師和我說，雖然他並不是專精研究猶太大屠殺的學者，但這在德國算比較普遍的歷史常識：當時政府正處於經濟蕭條和戰爭時期，糧食分配不夠，有意減少政府認為不應配得到糧食的人，而這些人就是猶太人，甚至政府還曾經想將猶太人從德國搭船，經過義大利、蘇伊士運河，最後送至馬達加斯加自生自滅，但礙於經費和食物配給不足，於是作罷，只好採用這種極端的方法，以減少國家糧食支出。雖然學過德國史或西方史的人可能認為這是常識，但還是顛覆我對猶太人大屠殺認知。一直以來，臺灣對於猶太大屠殺的歷史教育，比較著重在發生時間、經過、結果與戰後影響，可好像較少討論為什麼會發生這樣慘絕人寰的事？當然，這只是以我本身所學到的歷史教育經驗作為發出點，可能是我孤陋寡聞，並不知道臺灣教育或許對猶太大屠殺的歷史認知有所改變。但無論如何，這件事情還是使我知道，原來猶太大屠殺並非只是某幾個層面影響，甚至其實是上下連貫的，才導致如此的悲劇發生。
圖 34、胡昌智老師教導筆者德文「謝謝」語法及用處之筆記／陳嬿亘拍攝
七、山中探險＆早餐
隔天早上 7 點起床，刷牙洗臉，小 W 向我們說胡老師在外面等我們，於是 7 點 20 分，我和小 U、小 W、小 I 一起與胡老師從盈家出發，而小ㄒ則還在房間，叫我們先走。我們沿著臺九線的村落、聽著微弱的溪水聲，從一大馬路，到一條鄉間小道，旁有果園和住宅，最後走到一條林中小徑。路途充滿雜草、斷枝與小碎石，土地也隨破掉的水管流出的水，變成泥濘，不過總有些收穫。像是在路上看到由人面蜘蛛編織而成，比人臉還大的蜘蛛網，及附著在蜘蛛網上的小蜘蛛。或是走到盡頭處，前方有間房子，而旁邊有條步道，由老師上前查看，我在下面等；而小 U、小 W、小 I 則到前方的房子探查情況，結果步道被土石蓋住、房屋也荒廢已久，我們看一下手機上的時間，也只好打道回府，回到民宿吃早餐。到民宿時已 8 點 30 分，早餐款式豐盛，飲料有果汁、牛奶；有中式早餐，鹹粥、清炒高麗菜、青江菜、沒有花生的麵筋、豆棗、醬瓜、肉鬆；有西式早餐，如：香腸、雞塊、薯條、吐司、奶油餐包，且吐司可以搭配花生醬、巧克力醬、奶酥。可惜我吃得很趕，9 點發車，剩不到 30 分鐘享用美食。於是我便胡亂抓起喜歡的菜色，在 8 點 57 分吃完後刷牙，在大家還完房間鑰匙後，9 點 10 分出發。
圖 35、山中探險，帶隊的是胡昌智老師／陳嬿亘拍攝
八、加路蘭海岸／小馬天主堂
往小馬天主堂路上，我們停靠到加路蘭海岸休息一會。由於風景實在太美，藍天白雲，綠島在海上遠眺著都蘭山，朵朵浪花拍打在礁石上的聲音，海風輕輕吹拂每個人專注攝影且幸福洋溢的臉龐，好希望時間永遠停留在這一刻，美得令人像幅畫作，我們都是畫家筆下的人物，都是主角。
圖 36、唯美的加路蘭海岸與都蘭山／陳嬿亘拍攝
到小馬天主堂時差不多 11 點，由黃連生傳教員為我們導覽小馬天主堂。
教堂由傅義修士（Br. Julius Felder, 1933-2018）設計，建築主體使用扶壁結構，如同《聖經》馬太福音所說：我們根基要建立在磐石上。因此傅義修士使用天然建材，如用石材興建祭壇，強調簡單、實用、自然之特色，注重採光與透風，將其屋頂做成錐形樣（傅義修士稱「斗笠屋頂」），引進大量自然光源。1985 年，白冷會在天主堂後方設立墓園。黃傳教員帶領我們從聖堂後方走，來到白冷會紀守常神父（Rev. Alfred Giger, 1919-1970）、周維道神父（Rev. Viktor Notter, 1906-1992）、池作基神父、滿海德神父（Rev. Ernst Manhart, 1905-1991）、蘇德豐神父（Rev. Gottified Suter, 1929-1989）、郝道永神父（Rev. Friedrich Hort, 1908-1984）與魏主安神父（Rev. Gottfried Vonwyl, 1931-2022）等幾位在 1954 到 1964 年間來到臺東的外籍傳教士都長眠於斯的墓園前，陽光灑落在墓園的十字架上，黃連生傳教員一一向我們簡述葬身於此的白冷會各會士之事蹟，說明他們在醫療、聲樂和傳教皆有成果，而在黃連生傳教員做個簡單的禱告後，我們自由參觀。
圖 37、陽光灑落在小馬天主堂／陳嬿亘拍攝
圖 38、小馬天主堂獨特的外觀，由傅義修士設計／陳嬿亘拍攝
圖 39、黃連生傳教員簡介小馬天主堂的建築特色與歷史／陳嬿亘拍攝
圖 40、有關小馬天主堂的田野筆記／陳嬿亘紀錄
九、吳若石神父與長濱天主堂
約莫下午 2 點，我們抵達長濱天主堂。正確來說，應該是位於對面的大馬路，我們跟著助教葛格的腳步，走上微斜的坡路約 3 分鐘，到達長濱天主堂。教堂外有棵大樹，大樹周圍有椅子。剛走進去，有位教會姊妹正在打掃，我們說是與吳若石神父有約的學生團體，這位姊妹讓我們先在大樹下等待吳神父，神父過一會兒就來，一切都是如此的怡然自得。在等待吳神父期間，潘老師請學姊代表師生團送禮，原本我也想託學姊轉送繪製的吳若石神父卡片，但學姊認為應該要由我親自送會比較好，因此變成是學姊送禮盒，我送卡片的雙奇景。果不其然，吳神父一步步從自己的房間走出來，身體和精神狀況還是硬朗。不得不說，見到吳神父要送給他卡片時，雖然沒有像歐修士那般的窘迫，但還是有點緊張，不過吳神父也是笑了一笑，說聲謝謝，就將禮盒和卡片放在房間，之後再出來與我們談話。
吳若石神父 1940 年出生於瑞士東部，1962 年入白冷會，1968 年晉鐸為神父，於 1970 年應白冷會臺灣區會會長錫質平神父之邀來臺傳教。在臺傳教期間，因家族性的膝蓋關節疼痛，讓他煩惱很久，後來同為白冷會的薛弘道修士（Br. Laurenz Schelbert, 1939-2022）送給他一本腳底按摩的書籍，名為《未來的健康》，爾後吳神父鑽研這本書，將裡面的方法發展成「足部反射健康法」，並於 1982 年確立理論基礎——「FJM」，全名是「吳若石神父足部反射健康法（Fr. Josef’s Method of Reflexology）。
圖 41、送給吳若石神父的繪圖卡片／陳嬿亘繪製
吳神父帶我們到教會裡坐坐，教導講解足部反射健康法，因為太多人不好用腳，所以教我們簡易的手部對應療法，如何按摩手才會有反應，並帶我們體驗足療步道，只能說踩在上面，腳又酸又痛，但出奇的是酸痛後很舒服。
其中，我個人覺得很酷的是：吳神父在教堂內，向我們講述曾經到中南美洲訪問當地原住民是否有類似習慣時，有名婦女回答到：有啊！很早的時候，大概一萬年前，我們祖先就會互相按腳了。你們德國或瑞士人比我們晚好多年啦！還有，雖然有點忘記前因後果，但吳神父問說：「你們有人是天主教徒，或是相信耶穌基督嗎？」我和另一位學長默默舉起手來。神父問學長說：「你是天主教徒的嗎？」學長說：「我是基督徒，是浸信會的」。吳神父就說：「基督教很『特別』，和天主教不同，他們不會崇拜聖人，如果沒有主保聖人（有點類似守護天使），該怎麼辦呢？像我之前開車，心臟突然『咚』緊縮一下。於是我就和我的主保聖人聖若瑟禱告，結果過幾分鐘就好了」。我心裡驚訝一下，原來吳若石神父對於基督教是這麼想的啊！而我則是和他相反，對於兩方想法不同感到有趣。
圖 42、吳若石神父正在講解按腳的歷史／陳嬿亘拍攝
圖 43、吳若石神父正在為周樑楷老師簽名，戴紅色帽子、黑色口罩的人是丘為君老師／陳嬿亘拍攝
圖 44、吳若石神父的簽名／陳嬿亘拍攝
隨後，吳神父和藹地說：「你們還有什麼問題想問的嗎？」於是學姊問吳神父說，是否還有在學習其他族群語言時，吳神父緩緩向我們說一段阿美族語，又以中英文再說一次：「父親怎樣疼愛自己的兒女，上主也怎樣愛惜敬畏祂的人」。尤其是當吳神父回到他房間，拿出一本頗具歷史的紅色文件夾給我們看，上頭留有原本薛修士送的書籍附圖，也有埃及壁畫有為法老用腳足療者的故事圖片，吳神父並向我們展示他50年以來學習的單字紙卡，有中文、英文、德文、阿美族語單字或句子等，和我們說他以前很害怕講中文或是其他語言，但在學院學習，一天仍背 50 個單字或是幾句短句，漸漸地學會中文和其他語言。可現在記憶力不如以往，即便如此一天還是會背 10 個字詞或句子。這讓我很感動，所謂活到老，學到老，原來是這樣。使我想起父親，70 幾歲還在就讀神學院，甚至為能應付神學院電腦化的作業，向我請教筆電如何使用。那份學習的熱忱，不因仗著自己年紀大，不虛心接受年紀小的人提供的專業意見，進而不吸收外界新知。如果吳若石神父透過其足部反射健康法的推廣，是傳揚天主無私的愛與精神，那麼他克服原本心中對於人生地不熟和語言所感到的困難，直至現今仍在學習，展現的是堅毅努力的意志，是值得敬佩。
十、歸途
我很喜歡的一部電影《劍雨》：「現在已成過去，未來已成現在」。發生的每個當下，就是未來的歷史。歷史既是偶然，也是必然。其實，我們每個人都有可能像歐思定修士、吳若石神父，或是這些來臺的白冷會會士們，他們也未曾想過自己會來到臺灣，只是在面對生命課題時，心中的抉擇為何，願不願意做。
好比在遊覽車上所唱的尾曲《彩虹》，雖然唱得不夠好：｢身為一道彩虹，雨過了就該閃亮整片天空｣。對於我來說，人並非單一的色彩，而是有各種顏色混雜，宛如彩虹，正因這些顏色，所以是五彩斑斕的奪目。不是因為白冷會會士們為臺東或為臺灣這片土地辛苦付出一輩子，或是他們已經快要凋零了，因而選擇紀念或頌揚；而是因為他們每個人在生命中、在時代洪流裡面對不同的人事物所做的不同選擇、付出與努力，和其他人的互動，當下的感受與想法，這些抉擇、這些人的面向，不論多麼細小，都是值得流傳下去。
最後，我們總有互說珍重再見的時刻，再見並非不見，而是另一段記憶美好的開端。
