彭衍綸 國立東華大學中國語文學系教授
猶記2022年，時任本校人文社會科學學院的吳冠宏院長告知，希望筆者能配合高教深耕計畫在地社會實踐系列，在學院跨領域學程開授一門相關宗教信仰的密集授課課程，筆者當時因仍身兼行政職，便應允沒有問題，但實際授課期望在卸行政職之後。
民間信仰本是生活的一部分，不少民眾從小拜到大，臺灣民間更處處可見廟宇的建立，其密度之高，在全世界可謂名列前茅。然而，許多人對於廟宇文化卻常是一知半解，甚至不解，廟址如何產生？神像造型如何而來？拜甚麼神明適用甚麼供品？為何有些是熟食，有些是生食？結合文學的籤詩，從何而來？求籤的程序為何？如何解籤？甚麼是祭改？光明燈？甚麼是問事？廟宇有何禁忌？從廟宇的建築，如何判斷主神的位階？繞境的社會意義為何？廟宇有何社會責任和功能？以及靈驗傳說對於廟宇的發展有何重要性等等，皆是廟宇文化。
地處臺灣東部的花蓮，占臺灣面積的十三分之一，面積雖遼闊，卻同樣建立不少廟宇，這從姚誠教授二十多年前撰寫的《洄瀾神境：花蓮的寺廟與神明》（花蓮縣立文化中心，1999年）即可略見一斑，人口密度最高的花蓮市和吉安鄉，合計至少有六十幾座廟宇。而臺灣的母娘信仰，更是從花蓮發源，擴展至全臺。由於筆者至花蓮任教後，進行不少在地廟宇的田野考察工作，加以個人學術專長為民間文學，因此便將課程名稱定為「神人交流：花蓮廟宇暨神明傳說的探訪」，並將教學的主要形態設定於走出校園，實地考察，且以業師的傳授作為課程亮點，希望藉由在地廟宇及神明傳說等民間文化的講授和實地探訪，讓學子進一步認識最接近生活的民間信仰與民間文學，也更加了解花蓮這片土地。
時至2025年上半年，即113學年度第2學期，「神人交流：花蓮廟宇暨神明傳說的探訪」正式排入東華大學的選課系統，是一門密集授課的課程，選課人數上限亦僅有二十人。這時，筆者已無行政職，課程的主要推動者冠宏院長則剛卸任。
本課程由筆者規劃，結合花蓮在地，已於業界服務多年，具有深厚實務經驗的各方民間文化專長業師，包括：玉里勝安宮宮主簡梅香女士、風水命理師林堉璘先生、廟宇文史工作者黃家榮先生，共同授課。教學形態分為二種，一是校內課堂授課，二是實地廟宇探訪，並以後者為重。校內課程主要是使學子擁有先備知識，由三位業師與筆者輪流講課。首先是田野調查的要點，讓學子對田野調查有基本的認識，接著是花蓮北、中、南三區的廟宇介紹，也為之後的實地探訪作準備；再者，安排籤詩介紹、廟誌書寫、廟宇傳說採集等課程，加強學子的廟宇知識；最後則是民俗在生活中的應用，主要由業師林堉璘先生與簡梅香女士授課。身為風水大師的林堉璘先生以幽默的口吻講解風水、命理、姓名學等民間文化知識，學子聆聽得津津有味、受益良多，課後仍主動提問，想知道關於自己姓名的奧妙等等；主持廟宇的簡梅香女士，結合學識與專業，為學子帶來一場「籤詩解密之旅」，帶領大家從求籤到解籤，實際體驗從籤詩得到解答的神祕感受。校內課程給予學子先備知識，讓大家更有能力去面對實際的探訪。
校外實地廟宇探訪，在筆者的帶領下，共有三次行程，第一次在2025年3月30日，前往吉安鄉和花蓮市的廟宇，包括：勝安宮、慈惠堂、慈惠石壁部堂、港天宮、主農里有明庄福德宮、福佑宮等廟宇。因為是首次實際接觸廟宇，主要讓學子理解廟宇的建築、供奉的神祇，以及平日的運作和經營。其中勝安宮的扶鸞問事，是一次特別的體驗，學子皆帶著虔誠的心，期待神明給予指示，或是祈求神明去除身上的負能量，過程透過人問事，神降乩指點，實踐所謂的「神人交流」。探訪港天宮時，更有人仔細研究廟宇龍柱，似乎已對田野調查產生興趣，開始有了研究的精神。
第二次探訪在2025年4月19日深夜至20日凌晨，跨日的校外授課，亦是一種特殊的體驗。此次主要前往花蓮市福佑宮參與天上聖母誕辰祝壽科儀，藉由業師林堉璘先生的引導，在正式的祭典空間中，了解科儀的布置和流程，以及文疏的撰寫。雖然已至深夜，大家興致卻不減反增，徵求擔任祭祀助手時，都躍躍欲試，期望能更真實地體驗科儀過程。撰寫文疏時，林育葆同學更是發揮書法專長，協助將大家的姓名寫在其上，最後林堉璘先生取文疏放入金爐焚化，將所求上達天庭，亦期望神明能保佑眾人學業進步，諸事順利。
第三次探訪為兩天一夜的行程，於2025年5月3、4日進行，地點在南花蓮，包括光復、瑞穗、玉里等地。首日來到光復鄉的保安寺，及瑞穗鄉的富源保安宮、昭忠祠、三元宮、青蓮寺，皆受到各廟宇的熱情接待。下午到達的青蓮寺，我們進行建廟傳說的考察，實際探訪鎮寺之寶，傳說的紀念物，昔日曾裝置佛祖塑像的「竹籠」，認識青蓮寺與光復保安寺的創建淵源。傍晚則觀察青蓮寺祝賀佛祖誕辰的夜巡活動，欣賞藝閣的古典現代相融之美，眾人都不停地以手機留下精彩的影像。夜晚，大家走在返回住宿處的路上，路燈照射下拉長的身影，更顯現出我們是一支關懷在地宗教信仰文化的年輕隊伍。
經過一晚的休息充電後，翌日來到玉里，探訪勝安宮在花蓮的分宮之一「玉里勝安宮」，由簡梅香宮主，亦是本課程的業師，帶領同學領略道教三獻禮的科儀，以及進行實際的求籤及解籤。簡宮主還準備遠近馳名的玉里麵招待大家，用餐期間，部分同學持續求籤、解籤，祈求神明對於未來的行事，給予一些「建議」。下午行程則是造訪玉里頗具歷史深度，擁有清光緒年間「後山保障」匾額的協天宮，以及因有清泉而得名的玉泉寺。傍晚時分，在品嚐玉里當地美食臭豆腐後，完成本課程最後一次的探訪行程，坐上區間車返回校園，結束疲憊但充實精彩的廟宇探訪之旅。
2025年6月6日，本課程假人社院特色空間進行學子的成果發表，人社院代理院長林燕淑教授、副院長楊植喬教授，以及課程的推動者，人社院前院長吳冠宏教授皆蒞臨指導。學子報告內容除有個別廟宇的介紹探討，同時亦分享課程學習的心路歷程，精彩無比。另有採取新聞報導方式介紹廟宇者，甚至還有仿效清明上河圖的卷軸形式，繪製曾探訪的廟宇及其特色者，別出心裁。各組成果報告不僅內容充實且頗具創意，顯示同學收穫滿滿，並有所反饋。修課者中，如宋瑜洁同學即表示：「這次神人交流的特色課程，從尋訪和各種儀式的參與中，不僅讓我們看見在地信仰與當地人日常生活、歷史的緊密連結，也使得我們重新思考信仰在現代社會中的角色與意義。我們在課程中見到的信仰並非古舊的、被時代的黃沙漸漸埋沒的事物，相反地，我看到許多創新與延續，不少年輕人在為此揮灑汗水，也不乏許多父母會帶著子女前來尋求一個希望與安定。總之，我看到信仰的力量雖玄幻難測，卻又在合掌之間。」林育葆同學則說：「在香煙不絕的廟宇中沉浸，親身體驗民間傳說，更與神明冥契感通。感念課程教師引領我們步入信仰與人文交織的靈境，啟發我以虔誠的心記錄在地的文化脈動。」
此外，教學助理蕭郁穎、金信宇尚且將課程進行的記錄影像，剪輯成一支影片播放，作為課程回顧。
如今已進入E化時代，走進廟宇求神拜佛的人卻未減少，甚至終身大事都要請求月老幫忙。廟宇的存在必有其原因，神人之間的交流，必有其奧妙之處，不能再以迷信的眼光看待。在需求理論上，人求神，神應人，神護人，但廟宇的建設，神明的靈驗，都要由人完成，靠人宣傳，神人交流更有其他含義。透過課程的進行，除了獲得廟宇文化的知識，更希望藉此了解其中更為深層的寓意，民間信仰對於內在的人心，外緣的社會，事實上都能產生不小，甚至久遠的影響。廟宇的經營，神明的信奉，均是民間信仰具體的表現，探訪廟宇文化，認識神明傳説，實是一項生活化、應用性，兼具形而上暨形而下，永續存在的議題。
本課程結合中國語文學系的專業素養及花蓮在地特色，透過實地的走訪，使學子接觸廟宇，認識廟宇，採集神明傳說。學子不再只是聆聽者，而是實際的參與者，真實地進入到神聖空間中，體驗神識與人識之間的交流，並以民間信仰的視角再一次認識花蓮這片土地。
感謝所有協助課程進行的花蓮在地廟宇，花蓮鄉親，各廟宇幾乎都是由主委或重要幹部為我們解說廟宇，亦準備了不少點心，甚至提供討論、用餐的場地。諸如勝安宮的加菜，富源保安宮的豐富美味午餐，真是令大家的知識、口腹皆得到滿足，謝謝您們！有您們，「神人交流：花蓮廟宇暨神明傳說的探訪」課程方能圓滿。
最後，祝福我們受創的光復地區早日恢復日常。
