林家維 中國語文學系學士、國立臺灣大學國家發展研究所碩士生
那年我來東華，懷揣著新鮮又疑惑的心。這一場經歷既是求知，也是結緣的一段路。過程中認識了不少良師益友，江老師也是其中一位。
她無疑是一位認真、有熱忱的老師。記得我第一次修她的四書課，當時還是頗辛苦的。知識背景的積累尚且不足，掀開論孟，挑燈夜讀是常態。在夜半安謐的氛圍中，細細地咀嚼江老師所傳授的各種視角與觀念。老師除了精研於中國思想，也受過法國哲學以及甲金文研究的薰陶，其觀點之幽微細密，叫我當時不禁感嘆文哲海洋的博大無涯。可喜的是，自己贏得了不錯的成績，更可喜的是，我收穫了對中國思想史發生興趣的起點。
之後的幾年，我跟隨著江老師學習了《史記》、《荀子》、《禮記》等經典，其中獲益良多。在對荀子思想的討論中，我第一次學習了比較哲學的方法，以荀子、孟子對照盧梭、康德的觀點，探討國家的起源如何、人民與政府的關係如何，以及政府何以為政府等等議題。而在對《禮記》的探討中，儒家禮儀之典奧玄妙，以及其中所蘊含的意義與象徵，也一一展現在我面前。至今我仍記得江老師所強調的一個重點：緣情制禮，稱情立文。所謂禮儀並非死物，而是來自活生生、有情感的人，其大義的根柢在於人，而人之所以為人則是情。誠如《世說》所言：「太上忘情，最下不及情，情之所鍾，正在我輩。」種種深沉之情才使人真正成為人，禮在人與人之中，便也在深情之際。
江老師同時也是一位頗有趣的老師，會領著學生去參加一些傳統的節慶祭典，比如媽祖遶境、祭孔典禮等等。我就曾跟隨江老師參加過 2020 年台北孔廟的祭孔典禮。江老師對傳統民俗也抱有一份十分獨特的情感，那些古老的禮儀從線裝書中泛著黃斑的紙頁中跳脫出來，融入民俗之中，被賦予了骨肉與血管、吐息與音調，在就香火與唱誦的綿延中。在我看來，江老師不只是博學者，更是篤行者，她所展現出的人文關懷與熱忱，不只能在她所傳授的思想與觀念中察覺，也能在江老師的行動中作見證。
她鼓勵我們多去思考。江老師並不是一位一直給予解答的老師，她也喜歡拋出問題。在講解〈大學〉時，她常問我們一些問題：君子的絜矩之道是什麼？又為何說「與其有聚斂之臣，寧有盜臣」呢？在講解《史記》時，我記得江老師曾問：太史公為何要將吳太伯列於世家第一？他的深意是什麼？
這些問題在當時看來或許沒那麼重要，又或者只是考試應付的題解。但在往後某個時間中－或許在某堂課上、或許在飯後閒散地走在東湖畔時，又或者失眠抬頭看星空，受著清風飄搖時－那些問題偶爾會默默地上浮，一次又一次地凝析出不同的答案。〈伯夷列傳〉中太史公的喃喃自問似乎越唱越遠、越唱越宏亮：「儻所謂天道，是邪非邪？」猶《莊子》書中的子桑撫琴，他若歌若哭地說道：「天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉？求其為之者而不得也。然而至此極者，命也夫。」江老師所傳授的不只是知識，更是一種餘韻。那種餘韻會隨著經歷的增廣愈加悠遠、愈加綿長，就像天道隨著四時寰轉，那些問號後的意義也隨之型塑、轉化，最終融合成自己的一部分。
大四那年，我受江老師的邀請，成為了她的四書助教。看見大一的學弟學妹，也像是當時的自己，懵懂又好奇。再次出現在江老師的課堂上，我有了更多新的收穫，幫助學弟學妹解惑的過程，也是一段對自己的省思與磨礪：我如何清晰地去講述自己所知的？如何把容易被誤會的觀念講解得明白？又如何去預想學弟學妹可能不明白的地方？也審視自己哪裡的觀念有偏差？哪裡需要補強？在與江老師討論的過程中，她給予我的指導彌足珍貴，知識上的、答題技巧上的。在準備研究所考試的那段時間中，江老師也無私地給予了我一些良好的建議。
江老師給我的種種訓練，讓我有了深厚的基礎，能夠去探索其他思想。從儒者的深情到道家的忘情，從古殷的祭器到漢皇的五畤，從白沙蒼海到渺杳的彼岸，從新月長空到內米湖畔的一折金枝。人間的廣博無盡，其樂無窮，其奧妙亦無所止。這段師生緣給了我很多。五年過去，我依舊疑惑，也依舊為新事物而振奮，還如當時。
雖然已經離開了東華好一陣子，但有時在夢寐迷離中，還以為自己仍在花蓮、還以為要早起趕課、還以為自己睡過頭了。那些記憶一一浮現，話語言猶在耳，恍惚流瀉的晨光滲入簾幕。不得不慨流年荏苒，而蒸黍未熟。
記得江老師常說《荀子．天論》中的一段話最令她感同身受：「楚王後車千乘，非知也；君子啜菽飲水，非愚也，是節然也。」讀中文系或許也是一種「啜菽飲水」的選擇，然而人類思想的多樣性與多面性，又往往使我不由自主地去探究、求索。我想江老師也是如此吧？常言道巔峰迎來虛偽的擁護，黃昏見證虔誠的信徒。對於我們中文人而言，恐怕真是如此。但很幸運的是，在這一路上，我依然結識了不少良師益友，才不至於形單影隻，作今日社會中的異類。再次感謝江老師過去的提攜與指點。
江老師深耕中文學術界與教育界數十餘載，研究成果可觀。如今光榮退休，邁向未來想奉獻的事功。謹代表東華中文系的學生，為您獻上感恩與祝福，希望您在今後的人生中能一切平安，也感激您過去對學生們的教導以及關懷，學生沒齒不忘。
